从感情上讲，我是不喜欢博彩这种东西的，当然也就不喜欢博彩的场所;但从理智上看，博彩这种东西似乎是现代社会无法根除的东西，人们好像从骨子里有一种博彩的基因，只要有土地，它就要生长出来，没有土地，也会变相地长出来。

因此，理智地分析与正确地对待博彩与赌场，可能比简单地否定要好得多，尤其对于政策制定者而言更是如此，或许，有了正确的态度，推出了合适的政策，还有利于经济的发展与社会的进步。

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希望博彩与赌场漫谈这篇文章能给你提供帮助。

　　从感情上讲，我是不喜欢博彩这种东西的，当然也就不喜欢博彩的场所;但从理智上看，博彩这种东西似乎是现代社会无法根除的东西，人们好像从骨子里有一种博彩的基因，只要有土地，它就要生长出来，没有土地，也会变相地长出来。

因此，理智地分析与正确地对待博彩与赌场，可能比简单地否定要好得多，尤其对于政策制定者而言更是如此，或许，有了正确的态度，推出了合适的政策，还有利于经济的发展与社会的进步。

　　博彩是我们社会长期公认的四大害—吃喝嫖赌之一。

实际上，仔细地分析可以看出，博彩与其他的三害有本质上的不同。

不论吃喝也好，原也好，都与人类本身的自然性生理要求相联系，讲它们是害，主要是从数量的角度来看的:如果吃喝与性满足超过一定的最，超过了杜会认为合理的水平，这便成了害。

博彩则全然不同.它本身就是一种社会性的行为方式，不吃不喝和役有性满足，人的生理需求就是有缺陷的，人的生命就无法维持和延续;但没有博彩，人照样可以生存与发展。

就此而言，如果将吃喝漂看成害是取决于它们量上的过于大，是取决于它超过了社会一定时期内的标准，那么，博彩作为害则是质上的，只要有博彩行为，不论它是否量大量小，都是有害的。

　　也许正是这样的原因，在中国历史上就有过对吃喝燎容忍而对赌特别痛恨的社会规范与认同。

说燎吧，就有“劝赌。

不劝燎”的劝训，就有妻妾成群的社会现实，妓院与卖身者、燎客远比赌场和财徒为众;至于吃喝，超量的吃喝通常只有部分人认为那是恶习，很多情况下，过缝的吃喝完全可以为社会所自然接受，更为者，不少名

　　人骚客常常还因为过多的吃喝而名声更大，想想，谁又不知通“斗洒诗百篇”李白先生呢，谁又不知道为吃造舆

　　论的“饭饱文章健”一类的民间说法呢。

但对于博彩，人们的态度就大不相同了。

　　普遍的观念认为博彩是一种恶习，它摧毁人性中善良的本质，破坏良好的人际关系，形成社会的矛盾与摩擦，甚至于构造社会大面积的对抗。

博彩总是与好逸恶劳相联系，博彩也总是与尖锐对立的人际关系相联系。

现代社会中的故擎，除了为情的，就是为钱的，而为钱中有特别情节的.当数博彩无疑。

一旦有赌，便有种种黑社会的明争暗斗，便有血服味，便有家破人亡的结果。

社会白身创造了博彩这样的行为方式，这种方式本身则在破坏人类的生存与发展。

完全可以肯定，这些便是我们已经很根深蒂固的关于博彩的认识。

　　但是，这样的认识并非没有进行讨论的地方。

诚然，博彩是一种有别于生理性需要的社会性行为方式，它的不合理性是非常外在明显的。

重要的在于，非人类本身生理性的需要，似乎没有量上的规定性，只要有博彩，不论量上多少，就一定是不合理的，就不能为社会所接受。

然而，问题并不是这样的简单。

关键在于，人本身就是一个社会性的动物。

　　马克思主义的经典作者钧精辟地指出，人是一切社会关系的总和。

既然是总和，人便不只是有生理性的需要，而且有社会性的需要。

在社会发展到分工日益精细，人们相互的社会依赖性越来越大时，社会性的需要便有了与生理性的需要同等的重要性。

博彩.这种社会变了形的竞争方式，由于它独特的、直接和明了的形式，由于它以社会公认的价值代表物(现代社会都表现为货币)为竞争胜败的评判，同时也是由于它带有超人类自身能力的某种神秘感，也就是说它对于每个赌者的“运气”，使其顽强地吸引着芸芸众生。

人们总想通过这样的形式，或是直得社会的价值承认，或是平衡心理的缺陷，或是试试“运气”，当然，也有无聊至极者作为时光的填空方式来对待。

因此，博彩也就走进了人心，能够独立进行社会生活的人都不同程度地植人了这种“外来”的基因。

就此而言，对博彩，我们也应有对待吃喝原同样的态度，也应有量的分析与标准，也应有合适的对策与方针。

这正如对待吃喝和性满足，社会已经有了既定的标准与公认的规范一样，对待博彩—准确讲是对待一种社会变形的竟争，必须给出相应的准确判断与规范。

或是说得明白些，绝对地禁赌可能与禁吃、喝、性满足一样难以真正彻底实现。

与其如此，还不如疏导理顺的好，还不如从量上有所把握的好。

由此，找们就自然会产生由社会建立一些规范化的、公开化的但有严格限制的博彩场所的想法。

　　说来也许有人不赞同，我以为，在现代的市场经济社会中，人生面对三大“场’.—情场、市场和赌场。

不论何种“场”，从本质上讲，都是人生的战场，都包含着各种各样的争论、争夺、辛苦，包含着这样那样形式万千的人与人之间的搏斗。

既然都是战场，三大“场”便只有形式上的区别，实质上具有高度的同一性。

其实，有时的情场、市场，不都可以看成是一种特定的博彩场所么?只不过，情场、市场上的赌注与通常赌场上的赌注不同而已。

因此，理智的看待赌场，就应当深人地看到它与人类社会进程中其他同质事物的一致性，看到它存在的一定的历史的、社会的合理性，不要被博彩与赌场形式上的“害”过于突出而极端地对待它。

　　在我国经济体制改革中，一个有趣的现象是对于各种“场”的开放。

首先开放的是情场—记得当年作家刘心武的《爱情的位置》发表，曾引起多少人的极大关注与热烈反响，那与其说是小说的魅力，不如说是小说捅开了让人们喘气的窗口更确切，它所产生的号召力，一下子释放了人们长期压抑的情感与欲望.人们需要这种宣泄满足，由此，中国人才又一次重新开启情场，开始五彩缤纷的感情交流与碰撞，展示着千姿百态的人生情感世界。

　　随后，我们一步一步地打开了市场，这是一个民族的巨大进步。

从它的开放进程可见，每一步都有着多么艰难的付出。

从消费品市场到生产资料市场.从物质资料市场到劳动力市场，以至到今天的金融市场、证券市场、股票市场、房地产市场，还有初级市场到二级市场的发展，商品的范围在一天天地扩大，看不见的手越来越将它自然性的力量展示得充分彻底。

位得特别重视的，是在社会开放市场的过程中.人们关于市场观念得到大大进化人们也就开始自动地接受了市场里某些与博彩质地相的一些规则—如果说，开放一般性的物资市场与劳动力市场所表明的，是我们的社会承认社会经济发展与进步在现实阶段必须通过市场供求来实现，那么，开放股票市场和金融市场，则是承认了这样的一种竞争规则的天然合理性:一部分人从市场中获取，而另一部分人则在市场中损失。

不论人们怎样说明股份经济的这样或那样的合理性，不承认这种有失有得的投机规则的合理性，不承认它能为社会全面接受的可行性，股票和股市都无法存在。

当深圳上海的股市“热浪”滚滚，牛气冲天之际，人们已经开始容纳“赌”的原则了，现实人们对于博彩的容纳和对于公开性的赌场的设立，已经只有形式上接受的问题了。

　　事实上，我国已经出现了公开性的为社会接受的赌场，南方广州市的跑马场和不少地方正在建设的跑马场或是比赛场所，明明白白的博彩场所无疑。

至于各种各样变形的赌场，那就数不胜数了，大街上买张奖券，碰上了，中个这奖那奖，没中着.白白扔掉块儿八毛，这不是博彩，又是什么。

　　我国一直禁赌。

但实际上，虽说博彩明确的形式是不存在.但变相的形式则从未根除过，改变的只有形式而已。

玩扑克就会产生箱赢，输者不是钻桌子、喝凉水，就是贴纸条。

现在，甚至于有种种变相形式的“经济刺激”，用适当额度的货币进行输底的评价，这样，博彩的内容到形式都具备了。

赌场也就自然而然地生成了。

　　不过，这样的赌场只有参加者对于竞争规则的认同与耿契，容易产生对于规则的不同理解而出现矛盾与摩擦，规范性不强，公认竞争的平等性差。

应当讲，多少历史上的赌场凄惨故事，大多与规范性不强，或是竞争平等性差相关。

因此，现代社会既然根除不了博彩这样的社会行为方式，而隐蔽形的、非公开的赌场对于社会是种极不稳定的因素，那么，试着建立公开性的，有着严格限定与规范的赌场，可能于社会有些正面的作用而不是相反。

　　西方市场经济国家都有赌场。

在美国，最有名的是在内华达州的拉斯维加斯城，它是世界上著名的赌城之一。

在亚洲，我们知道澳门的赌场，韩国汉城特别市中的WALKER HILL饭店里的特大赌场等。

在这些赌场中，有着公开与严格的博彩规则与规范，有相应完善的博彩设施和服务，你只要买张门票。

都可以进人其中进行操作。

它们是赌场，也是人们娱乐的场所，旅游的场所。

虽然在赌场上，有人得到必定是有人失去为前提，但参与者因为规则的天然合理性，以及赌场管理的严密而感觉到它的平等的性质，人们愿意去一争一斗，比试比试，碰碰运气。

当然，赌场里显然有不公平不合理的地方，但不论怎样讲，赌场能够生存下来，决不可能是由于它不公平和不合理造成的，相反必定是由于它不断地改进其不合理之处.让人们真实地体会到它的平等竞争环垅与规则而形成的。

试想，一个为公众认为不公平之处何以吸引公众?

　　毫无疑间，建立正规性的赌场有它某种现实的意义，但它毕竟有很大的消极作用。

因此，除了建立赌场上竞争公开平等的规范外，应当像对待吃喝和性满足一样，有它量上的特别限定，应当以不影响正常的社会其他生产与生活活动为前提，这就需要严格的管理。

实际上，在人们的心目中，早就形成了这样的观念，认为在某种量下的博彩，不能认为是博彩。

也许很多人都有这样的经历，玩扑克或是搓麻将时，总有人提出“经济刺激”的建议，认为输底过几元几角是为社会所能接受的博彩。

这就告诉我们，在一定量范围内的博彩，有着社会观念接受的基础，这是我们建立赌场必须认真考虑的。

　　显然，上面的分析只是对博彩和赌场给出一种理论性的观念与理性的判断，这种分析墓于现实社会中人的一种特殊的需要，或者说是一种社会动物的社会性本能需要，顺应这种需要而设立某些赌场，必定有它正向性的意义。

至于这种意义是什么，有多大.还要由实践来评判。

同样，这种场所有多大的对于现实社会的反向作用，也需要运行后才能检验。

虽然当今世界市场经济国家中有大量的赌场可以作为分析的样本作为参考.但毕竟环境不同，人们的生活水平与收人水平不同，历史风气与民族习惯也不同。

因此，建立赌场，还是要有“摸石头过河”的原则进行指导。